Les personnages
Cette catégorie rassemble tous les personnages qui apparaissent dans les aventures de Yoko Tsuno. Ils sont ensuite classés en sous-catégories.
-
Koshi
Koshi est aux ordres de Kazuky, dans L’or du Rhin. Il est le produit d’un curieux compromis entre le Japon moderne et le Japon médiéval, puisqu’il s’agit d’un robot portant une armure de Kendô (combat au sabre dans les arts martiaux nippons). Ce robot a l’apparence d’un androïde, bien que son “masque” ne dissimule pas un visage, mais des caméras, des détecteurs infra-rouges et autres composantes qui lui permettent d’analyser une situation. S’il ne parle pas, il comprend et obéit à la voix. On lui apprendra à être sensible à celle de Yoko, mais pas à ses charmes féminins.
Son rôle est visiblement celui de secrétaire tapotant sur les touches d’un ordinateur, mais il peut aussi jouer les gardes du corps musclés lorsque la Comtesse Olga espionne le compartiment de Yoko.
Koshi, dont le visage est toujours masqué, est le déguisement idéal pour Minako Yasuda qui prendra sa place et le rendra ainsi plus “performant” encore (et bien plus meurtrier aussi) au cours du final “explosif” de l’histoire (commentaire par Pol). -
Le Domestique
Le domestique d’Otto Meyer, travaillant au château du Katz, apparaît dans L’orgue du diable. Parlant peu français, il ne dit que peu de choses, mais joue un rôle relativement important dans l’histoire puisque c’est lui qui apportera une banane à Yoko, ce qui attirera une roussette au salon, élément conduisant notre héroïne un peu plus près de la vérité. De même, c’est lui qui apportera des rafraîchissements drogués au trio et à Ingrid. Reste à voir s’il savait ce que ces rafraîchissements contenaient ou s’il a été complice sans le vouloir (commentaire de Cherrydean).
-
Seigneur Tch’ou
Seigneur Tch’ou est l’un des fidèles conseillers de l’empereur Tchen Tsong au XI° siècle de notre ère. Cette fonction et cette fidélité sont plutôt inconfortables lorsque, dans La jonque céleste, il doit assumer la garde personnelle de la troisième épouse de son maître, Sin-Yi, et que sa mission risque d’être compromise à la fois par des paysans en révolte et le Prince Wang. Il est le seul qui a été mis au courant par Lin-Po du stratagème de Yoko et de la véritable nature de ces étranges voyageurs du temps. Son intelligence ne semble avoir pour égal que son bon coeur lorsqu’il s’engage à veiller sur le jeune Yu.
Seigneur Tch’ou intervient également dans La pagode des brumes, envoyé par l’empereur pour veiller à ce que l’herboriste Zhou Chong ne garde pas pour lui la perle qu’il doit dérober au dragon. Il aidera Yoko en achetant pour elle la jeune Liao avec de l’argent… et des menaces à peine voilées du gouverneur Tseng à l’encontre des caravaniers (commentaire par Pol).
-
Tryak
Tryak est un androïde aux ordres d’un autre androïde, la reine Hégora, qui règne sans partage sur la “cité de l’abîme” (Les archanges de Vinéa). Il semble totalement soumis à cette dernière, son “esprit” étant mentalement aligné sur le sien, et Hégora ne le considère que comme un simple robot technique. Ce robot technique a pourtant des réactions bien humaines et désapprouve les agissements d’Hégora, notamment à l’encontre de Yoko.
Après s’être révolté contre elle en venant au secours de l’héroïne, c’est lui qui persuade cette dernière de diriger désormais la cité à la place d’Hégora par son intermédiaire.
On retrouve Tryak plus brièvement dans Les exilés de Kifa, où il a de surcroît pour tâche de veiller sur son ancienne maîtresse (et probablement l’empêcher de nuire, par la même occasion, même s’il croit à tort qu’elle ne puisse plus sévir sous son bloc de cristal) (commentaire par Pol). -
Narki
Narki est une danseuse vivant à Bali (Indonésie) autour de l’année 1350. Dans Le matin du monde, elle a aidé Monya à dérober une statuette sacrée, mais sa complicité a été découverte par les prêtres qui veulent la mettre à mort en l’offrant en sacrifice humain aux “démons volants” du volcan Agung (en fait, des ptéranodons du Crétacé). Mais Monya et ses amis revenus pour la sauver n’auront pas la tâche facile en raison de la propre crédulité de la danseuse qui, droguée par ses persécuteurs avec le thé des cinq plantes, est persuadée d’avoir commis un sacrilège et a demandé elle-même son sacrifice.
Narki, sauvée, sera confiée à un prince de Bornéo de 1520 qui lui assurera une vie meilleure, à proximité d’un temple que Yoko connait bien. En effet, la danseuse qu’elle a souvent contemplé sur les fresques des ruines de celui-ci (notamment dans La spirale du temps), n’est autre que Narki elle-même ! (commentaire par Pol)
-
Mȳrka
Mȳrka est la responsable du miroir concave dans La Lumière d’Ixo.
Forte tête, autoritaire et égocentrique, elle se montre parfois aussi violente que brillante. Elle s’est donc fait de nombreux ennemis sur Ixo.
Mais Mȳrka est aussi travailleuse, courageuse et d’une détermination sans faille. Seule la préparation du miroir compte à ses yeux : elle ne fait confiance à personne et allant par exemple jusqu’à vérifier elle-même tous les joints du mirroir.Heureusement, sa rencontre explosive avec Yoko laissera entrevoir quelques-uns de ses bons côtés.
-
Le grand-père de Rosée
Le grand père de Rosée apparaît brièvement dans Le dragon de Hong-Kong. Il vit avec sa petite-fille dans une ancienne ferme d’élevage de poissons sur l’île de Lantau, au large des côtes chinoises. Après que les parents de Rosée aient péri dans un typhon en tentant de capturer Dai Loon, un lézard géant ayant fait l’objet de manipulations biologiques, c’est lui qui élève seul leur enfant.
Son grand âge et sa peur de mourir bientôt ne lui permettent pas de protéger Rosée autant qu’il le voudrait, surtout depuis qu’on a tenté d’enlever cette dernière. Pour cette raison, il acceptera de confier la garde de celle-ci à Yoko qui en fera sa fille adoptive (elle deviendra sa “grande soeur” comme elle le dit). En revanche, Yoko ne parviendra pas comme elle l’espérait à récupérer Dai Loon pour gagner l’argent nécessaire qui aurait remédié à la pauvreté du viel homme (commentaire par Pol). -
Sādar
Sâdar est le père de Khāny et de Poky, et occupe la tour du Guide Suprême dans Les trois soleils de Vinéa. Il faisait partie des savants et techniciens vinéens chargés de construire la tour en question et son corps est mort dans le cataclysme. Il n’a plus grand chose d’humain en apparence puisque sa mémoire est contenue dans un boitier, qui lui permet autant de conduire une sonde que d’occuper le “corps” d’un robot. Pourtant, cette mémoire hante l’esprit de sa fille Khāny sous forme de souvenirs, de presciences, et a conditionné son désir de revenir sur Vinéa.
Sādar intervient pour sauver Khāny et aide Yoko à combattre et à vaincre l’intelligence qui avait pris le pouvoir sur la planète. Le cauchemar terminé, il donne les conseils nécessaires pour remettre en fonction le “troisième soleil de Vinéa” et, par ses instructions, conduit Khāny à Syndā, la mère de celle-ci qui, elle, a survécu en léthargie. Il n’apparaît plus dans les récits ultérieurs (commentaire par Pol).
-
Seigneur Gulta
Gulta, personnage de La porte des âmes, est l’un des rares Vinéens encore vivant sur Ultima après que des milliers des siens qui s’y étaient réfugiés y aient péri. Sa fonction est imprécise : le “Seigneur Gulta” semble faire office de contremaitre donnant des ordres à Litsy et aux robots, et assure le contrôle d’un aéronef temporel.
La personnalité de Wodek l’emporte largement sur la sienne : Gulta paraît bien pataud, dépassé par les événements et, s’il use volontiers par autoritarisme de son fouet à impulsion, cela n’a d’effet que sur Litsy. Lorsqu’il s’agit des robots ou de Yoko, c’est une autre affaire (commentaire par Pol). -
Éthéra
Personnage central de La porte des âmes, Éthéra a subi un accident mortel alors qu’elle pilotait une navette pour le compte du Seigneur Gulta. Mais Wodek l’a rescussitée, quitte à la transformer en androïde afin de remédier à la destruction irrémédiable de certains de ses organes biologiques, notamment en la dotant d’un cœur de cristal. En outre, pour régénérer ses cellules, Wodek lui “donne” l’âme de Litsy (on apprendra plus tard qu’il ne s’agissait en fait que des connaissances de celle-ci). Commence alors un chassé-croisé un peu complexe où Éthéra veut profiter de l’âme de criminelle de Litsy pour éliminer Isora, qu’elle qualifie de “magicienne de la mort”, pour le plus grand bénéfice de tous, affirme-t-elle.
Curieusement, elle finit pourtant par changer d’avis et décide de recevoir en elle l’âme d’Isora. Personnalité d’abord ambigüe et énigmatique, elle dissimule son visage défiguré sous un masque, et ses louables intentions – ainsi que la pureté de son âme – n’apparaitront clairement qu’au final du récit (commentaire par Pol).
